חינוך קהילתי הוא השתתפותם של הורים וארגונים טבעיים, מורים ותלמידים בהפעלת יחידות חינוך מרכזיות, האזור, האזור או המפלגה הרב-לאומית, בניהול החינוכי, בהגדרת מטרותיו הכלליות, בעשיית החלטות חשובות לחיי בית הספר, תוך מענה הולם ומתייחס לצרכים רב-תרבותיים ורב-לשוניים.
קהילת חינוך הוא נתיב עבור ההיווצרות של אזרח אוטונומי. מבחינתו של פאולו פרייר הוא מייצג פרויקט חיים, הוא מהווה תקווה אמנספנטורית שרשומה באתיקה מקצועית של חינוך בהקשרים החיים. שוב הבעיה של "להיות עצמו" ו "להיות חלק" מתעוררת, והתקווה היא כדי להקרין גברים כדי ללמוד המציאות ולחשוב איך כדי להפוך אותו. זו הסיבה שהם חושבים על יחסי המורה עם הקהילה, המשמעות היא לחתוך דרכים ישירות עם המציאות שמקשרת את בית הספר. במובן זה, מעבר ליחסי הסולידריות וההכרה, בעיה, המורה לומד על ידי השוואת הרמות התיאורטיות שלהם עם תרגול חיי האדם.
חינוך מנקודת מבט קהילתית קשור לצרכים הקוגניטיביים ולשינוי חברתי של האנשים הנדונים. תהליך זה מוביל למפגש קבוע עם ה"אחר "שבית הספר הפורמלי אינו מציג, וכי האנושות שוברת את הצורך לעבוד בחברה. החיים הופכים לנוף ללמוד לפתור, מדי יום, את מגוון הקשיים המתעוררים. החוויה של הקולקטיב היא קשר בין-סובייקטיבי שהופך לכוח לחשוב על המציאות.
לחינוך קהילתי, על פי הגדרתו האונטולוגית שלו, חשוב לבחון את הקשר הבסיסי בין תודעה לחוויה. חשיבה היא לחיות כדי לפתור את הבעיה בין המציאות לחיים והמציאות החיה. התודעה לא יכולה להישאר במישור האידיאלי, עליה להתעלות מכיוון שאם זה לא המאבק למען עולם טוב יותר, זה יהיה המשמעות והערך של התמדה. חינוך קהילתי אמור לעודד השתקפות על יחסי המחשבה והמציאות. מחשבה יכולה להיות דרך להתקדם מינית להתערב בתהליכים אמיתיים. התערבות זו היא פריצה עם ההוויה המהורהרת, כך שהיא מייצרת את התנועות האיכותיות של המחשבה, ולכן, של פעולה על המציאות.
חינוך קהילתי מבוסס על מה שקורה בחיים ולכן הוא מכין את האדם לפעול בחיים. כדי שהתהליך הזה יתגשם, עליו להעיר מצבים נפשיים המבטלים את הידע של בסיסו הנפשי, כדי לשנות את גודלו כבסיס לפעולה קהילתית. יש לציין כי חינוך קהילתי, מעצם הגדרתו, מחייב את המציאות, מכיוון שהוא חייב להתקיים בהרמוניה עם הקהילה ותוכן הקהילה.
