כל הסדרים הדתיים היו כפופים לכלל, כלומר, מערכת כללים הנובעת מכל פעילויות המנזרים. בו נקבעו השעות המוקדשות לתפילה, קריאת טקסטים קדושים ועבודת כל נזיר או נזירה: העתקת כתב היד הלטיני של הסקריפטוריום (הספרייה) לטיפוח הגן או טיפול בחולים.
חיי נזירים הם מציאות הקשורה קשר הדוק לנצרות; שורשיה נכנסים עמוק למסורת הנוצרית עד שהם מגיעים לבשורה עצמה. הנזירים הראשונים ראו במשיח את מורם וסיימו את המודל, וניסו להתאים את חייהם לדרישות האוונגליסטיות, לחיות אותם על פי האידיאל של ניתוק מוחלט, ונטישה של עיסוקים ארציים או אזרחיים ובריחה למדבר, אליו הם הרגישו שנקראו להם.
כדי לעצב את אורח חייהם, הם התבססו על הדוגמה של הקהילה הנוצרית הראשונה בירושלים, שלאחר שהעבירה את עושרה למכללה השלישית, או שהופצה בקרב העניים, "חיה במשותף, התמדה בתפילה ובשבירת לחם. ולא היה להם רק לב ונפש אחת "(מעשי 2.42 ואילך, 4.32 ואילך). מתוך מודלים אלה, כמו גם מניסיונם של ההורים הראשונים למנזרים (ש 'אנטוניו עבאד, נ' ס. פקומיו, נ ', וכו'), צצו חוקים וכללים נזיריים.
אוגוסטינוס של היפו (354 - 430 לספירה) היה הראשון שפיתח שלטון נזירי לארגן את חיי הקהילה של הנזירים האוגוסטינים. היסודות העיקריים שלה הם אלה:
על הנזירים לחיות בקהילה, לחלוק את סחורתם ולטפח אווירת אחווה בקרב חברי הקהילה, חלק חשוב ביום צריך להיות מוקדש לתפילה, עליכם לנהל חיים קשים ולתרגל צום מעת לעת,
מוצעת גישה מסבירת פנים עם מבקרים ומטיילים.
לגבי ממשלת הקהילה, עלינו לציית לממונה על המנזר.
במסמך שלטון אוגוסטינוס הקדוש ניתן למצוא הרהורים מעניינים על ענווה, טיפול בחולים, צניעות או סליחה של עבירות. בפרק XII של שלטון אוגוסטינוס הקדוש, מומלץ לנזירים לקרוא את תוכן השלטון מדי שבוע.
בנדיקטוס הקדוש מנורסיה, שנולד בסוף המאה ה -5 לספירה, נחשב לאבי המנזיר המערבי. לפני מותו בשנת 547, כתב כלל הקובע רמזים שימושיים לנזירים בנדיקטיניים וגם לכל מי שמחפש הדרכה במציאת אלוהים.
עם זאת, בפרקים השונים שלה מודגשת חשיבות השתיקה, הציות והענווה כהנחיות התנהגות שיש לכבד. מצד שני, הכלל מסביר מה יש להתנהגות הנזירים ביחס לאורחים, לעניים, לשימוש בסחורות או לתזמון הארוחות.
