מדעי הרוח »מה זה והגדרה

המונח מדעי הרוח הוא מונח המשמש להקיף את כל אותם תחומים שקשורים למצבם, ביצועיהם והתנהגותם של בני אדם. בניגוד למדעי הטבע הלומדים טבע וכל מה שקשור אליו. מדעי הרוח אינם מגדירים חוקים אלא מבצעים ניתוחים על מושאי מחקר שונים בהם מתווכחים על המשתנים המרכיבים אותם.

מהן מדעי הרוח

תוכן עניינים

מדעי הרוח הם כולם תחומים החוקרים את התנהגותו, מצבו וביצועיו של האדם. מדעי הרוח, גם כמדעי החברה, מעוניינים בחקר אלמנטים המקושרים לדת, תקשורת, אמנות, תרבות, המהווים חלק מההיסטוריה.

במובן זה, אחד ההבדלים העיקריים בין מדעי הטבע לבין אלה שתוכננו כחלק מהגדרת מדעי הרוח הם הראשונים שיש להם סוגי ניתוח, לימוד, אימות ורפורמה. הם לעולם אינם מוגבלים לניתוחי אמפיריות או השפעות גירוי מכיוון שהווריאציות אינן ניתנות לתחום ומובן כל כך בקלות.

זו הסיבה שמושג מדעי הרוח מתאפיין בניתוח ודיון ספציפי וביקורתי על התופעות המעניינות אותו.

ניתן לומר כי המושג יכול להתייחס הן לגישה והן למאפיינים של אדם השייך למין זה; בנוסף לאיחוד כל הפרטים שהם חלק מהחיים על כדור הארץ, במקרה האחרון זה משמש לייצור סטטיסטיקה או להוות בעיות בעלות אופי אוניברסלי.

זה משמש גם לנקוב באותם תחומים שחסרים קפדנות מדעית אך יש להם מבנה לימודים וניהול מסוים. באופן זה, הגדרת מדעי הרוח ידועה ככאלה המקושרים לתרבות וידע אנושי. בניגוד למדעי החברה, מדעי הרוח אינם מתיימרים ליצור פוסטולטים כלליים או חוקים אוניברסליים. אמנות ומכתבים הם חלק ממדעי הרוח.

ההגדרות האחרונות של מדעי הרוח

בָּארוֹק

פרהיסטוריה

קָתוֹלִיוּת

לְהִסְתָכֵּן

תפוצה ילידית

אוּכְלוֹסִיָה

היסודות העיקריים של מדעי הרוח

בין היסודות העיקריים שהיו בסיסיים להתפתחותם של מדעי הרוח וחיזקו את תפיסת מדעי הרוח הם:

חקר האדם בחברה

ההצעה של אוניברסיטת קומפלוטנס במדריד לחסל את הפקולטה לפילוסופיה, למזג את התוכניות שלה עם הפקולטה לפילולוגיה, עוררה מחלוקת בעולם האקדמי.

הטיעונים הניהוליים והחשבונאיים שהובאו לקבלת החלטה זו, משאירים את המטרה הפדגוגית של המערכת החינוכית, אולם אנשים רבים לומדים מדעי הרוח במקסיקו, מדינה אצטקית שקיבלה את המשימה לכלול בפיתוח קריירה כה חשובה בתכנון שלהם., לטובת האומה ותושביה.

קרלוס גוסטבו פטרויו, דיקן בית הספר למדעי האדם באוניברסיטת דל רוסאריו, מסביר את התפקיד שממלאים מדעי האדם והחברה בחברה של ימינו.

גירוי המחשבה האנושית

חל שינוי בחברה העכשווית, שבה מועדפים ענפים שנותנים תוצאה מיידית, מוחשית ונמדדת הרבה יותר. הקונספט של רוח אפשר עבור מדעי אדם ורשתות חברתיות ללכת בקצב שונה ויש סוגים אחרים של תוצאות.

מה שצריך לעשות הוא להראות שאף מחקר אינו שלם באמת אם אין בו מרכיב הומניסטי. חשוב על כל התקדמות טכנולוגית או מדעית; הבנת היטב את הבעיה מהמקום בו היא צמחה, מה אתה רוצה לפתור טכנולוגית וההשפעה החברתית שלה חשובים מאוד. חשוב לציין כי אין תחום של הענפים הטבעיים והמתמטיים ביותר בו אין מדעי האדם והחברה רלוונטיות גדולה מספיק ולכן הם משלימים את מדעי הרוח ואת חשיבותם.

לכן, כשמנסים לשנות, זה צריך להיות הראשון מצד האוכלוסייה עצמה, של ההומניסטים, להיות קצת יותר אגרסיבי בתועלת שיש לאזורים אחרים ולא לסגת. ובאופן כללי, בהבנה של שאר החברה בנושא קבלת החלטות היכן לראות את חשיבות מדעי הרוח בסוג זה של התפתחות.

ההתייחסות לנושא מדעי הרוח, הגדרת מדעי הרוח וחשיבותם של אלה, נצפית בערכים ובמוסר שמאמצים בני האדם, ובכך יש בסיס בסיסי להתפתחותם כאדם בחברה; יצירת בתחומים שונים, בין אם פוליטיים, כלכליים, תרבותיים, דתיים.

הבנת מושג מדעי הרוח טמונה לא רק בהוראתם של אלה, אלא בתרגול שהפגנות החיים היומיומיים, התבוננות מראשיתו ועד ימינו ומחזקות אותו מדי יום. הצבת אתיקה לתוך פרקטיקה כפסק דין חברתי ומוסר כעיקרון אישי.

היישום של מדעי הרוח במוסדות החינוך לא היה טוב במיוחד, כאשר מתבוננים בפרקטיקה של טפסים אלה בכתיבת מסמכים. יישום בחיים, אם לא רק מידע כהרצאה פשוטה, משהו ללא רלוונטיות, שנראה פעם מתוך חובה ואשר אינו מושפע מחייהם של בני האדם.

התפתחות השפה התרבותית

הם מתורגמים למידע לשוני, מאותה סיבה ששפה היא נושא רגיש מאוד לאנשי הכוח והוויכוח. הוא סובב סביב אתיקה הרבה יותר משפה. דעה זו מאושרת, תוך מתן דוגמאות לשימוש בכמה מילים להעברת אותו מסר בעל השפעה שונה, ונטען: "אסור לנו להאמין בפתרי השמים המשמשים את התקשורת לשינוי המציאות. שפה היא מציאות באופן שהיא רצויה או לא ".

ניתן לתאר את הדינמיקה של השפות כתהליכים של אבולוציה תרבותית, שבהם מתערבבים אינסוף גורמים, וההשפעות של תהליכי זמנים הדומים לאבולוציה הביולוגית.

לא ניתן להתווכח עליה, השפה הולכת להשתנות מכיוון שהמציאות השתנתה. השפה מתארת ​​תופעה תרבותית והשינויים בה הם השתקפות של החברה. מצד שני, זה לא ששפת האם מאפשרת או מונעת חשיבה בצורה מסוימת, מה שהיא עושה זה שהיא מאלצת אותנו לחשוב על דברים מסוימים בכל פעם שאנחנו מדברים. במילים אחרות: הרגלי דיבור יוצרים הרגלים נפשיים. אל תזלזלו בכוחה של השפה, שיש לה השפעה על אנשים. אבל גם לא צריך לחשוב ולא רק לבצע שינויים בשפה.

אין ספק שהשפה הפכה לעובדה תרבותית בפני עצמה. הוכחה שלא רק לדעת לדעת לבטא משפט מסוים באופן דקדוקי או לשוני בכל אחת מהשפות בעולם, אלא יש לקחת בחשבון היבטים אחרים בעת ביטויו, כמו למשל מעמד המתערבים בתהליך. תקשורת, מטרת השיחה עצמה, המוסכמות החברתיות השונות, התפקיד של כל אחד מהמשתתפים וכו '.

כהקשר שבו התפתח תהליך תקשורתי מסוים, מורים לשפה, כאשר הם שוקלים ללמד בשפה לתלמידים, לא רק צריכים לספק להם ידע דקדוקי או סמנטי כדי שיוכלו להגיב.

התהליך התקשורתי יהפוך לדרך בצורה מספקת, עליו ללמוד גם את הגורמים השונים המשפיעים על תהליך התקשורת. יש לציין שהוא חשוב ויסודי בתרבות השפה, בין השפה לתרבות של עם אחד ומספר עמים.

הגדרות מדעיות מצטיינות

תעודת לידה

ברצלונה

שִׁיר

ליל כל הקדושים

מַפָּה

מה תפקיד מדעי הרוח בחברה

מדעי הרוח בחברה מילאו תפקיד מהותי. Dell Hymes, מגיע לסירוגין כמו האתנולינגוויסטיקה והסוציולינגוויסטיקה האחרים, במיוחד בזיהוי האחרון הזה נוח להפריד בין שני התחומים מכיוון שהסוציולינגוויסטיקה אחראית על חקר המגוון והשונות של השפה ביחס למבנה החברתי קהילת הדוברים; ואילו אתנולינגוויסטיקה חוקרת את מגוון השונות והווריאציות ביחס לתרבות ותרבות.

אחת המטרות של מדעי הרוח היא לתהות לגבי המשמעות והכוונה של הסטיות, הסתירות, העלויות של הרפתקה אנושית זו. זהו הסימן למה שמכונה ציוויליזציה (התקדמות, מודרניות), המוצג כמי שנכנס לאופציה אוטומטית, טכנית, פוסט-אידיאולוגית, מחשבה אחת ולתמיד, שנראית כבר לא הכרחית חקירה, הצדקה. ברגע שהתוצאות הלא שוויוניות והחומריות והבסיסים האידיאולוגיים שלהן לא הושגו, היא מתרחשת בכל הצהרה על אספסיס, ניטרליות, חוסר עניין, אוניברסליות וכו '.

תועלת נוספת של מדעי הרוח טמונה בהשתתפות בשיחה חברתית מכיוון שהאוניברסיטה אינה מקום המחשבה היחיד שתורם מהצורות והפרטים של "חפץ" את החוויה האנושית ומשמעות הקיום, שיש להם מבחינה היסטורית. מקום נתון ומבולבל בדיסציפלינות: חקר שפה ויצירות מילוליות, חקר היסטוריה ממספר עקבות ורישומים, חקר צורות החיים, של עצמך ושל אחרים וכו '.

גם במרחבים בינתחומיים שדרכם הם הפכו לשדה האור, ובשדה הדיסציפלינות ובתחום הפרספקטיבה, מנתחים את הכתמים העיוורים שלהם. זה רלוונטי במיוחד למחקרים הומניסטיים (ואף יותר מכך לשפה), מכיוון שהם מבנה אנושי שדרכו הוא מיועד להכיר מבנים אנושיים אחרים, ולכן לעולם לא ניתן למקם אותם באמת מה שנחקר.

גם במאה העשרים ואחת אנו ממשיכים להיות עדים לניסיון של שניהם לעשות שימוש סלקטיבי, נוחות, זכויות אדם, האסורים במפורש, מכיוון שהם בלתי ניתנים לחלוקה, בלתי ניתנים לערעור, אוניברסליים ושלמותם של האדם ואלימות. חוויה אנושית על כל הרחבה והגיוון שלה, משמעויות הקיום, כפי שנאסף על ידי התרבות.