אפיסטמולוגיה היא אחד מענפי הפילוסופיה המכונה גם תורת הידע ומטרתה היא חקר הידע האנושי בכלל, הקשור למקורו, טבעו והיקפו. זה מנתח את מקור הידע של הפרט וצורותיו. ענף זה אחראי על לימוד סוגי הידע השונים הניתנים להשגה והבעיה האפשרית ביסודה. במצבים שונים, הוא מזוהה עם תיאוריית הידע או מצוות האפיסטמולוגיה, המוסבר בדרך כלל ב- pdf gnoseology השופע ברשת.
מה זה גנוזולוגיה
תוכן עניינים
אטימולוגיה של גנוזולוגיה מתייחסת למקור יווני, המגדיר γνωσις או גנוסיס כידע או רומז לפקולטה של ידיעה, בנוסף, מתווסף הקול λόγος או לוגו, שמשמעותו תאוריה, דוקטרינה או נימוק ולבסוף, הסיומת ia המתייחסת לאיכות. ניתן לתאר את האפיסטמולוגיה כתורת הידע הכללית שבאה לידי ביטוי בהסכמת המחשבה בין הפרט לאובייקט. במישור זה, האובייקט הנתון הוא משהו חיצוני לתודעה, כלומר תופעה, רעיון, מושג וכו '.
למרות שמדובר במצב חיצוני לתודעה, הוא נצפה במודע על ידי הפרט. פעמים רבות גנוזולוגיה ואפיסטמולוגיה נוטות להתבלבל ולמרות שהאחרונה היא גם תיאוריה של ידע, עם זאת, היא שונה מזו הראשונה משום שהיא קשורה לידע מדעי, כלומר למחקר מדעי ולכל אותם חוקים., עקרונות והשערות קשורות.
המטרה העיקרית של ענף זה היא חשיבה ומדיטציה על השורש, העיקרון, המהות, הטבע ומגבלות הידע או פעולת הידיעה.
מאפייני הגנוזולוגיה
Gnoseología יש מספר תכונות המבדילות אותו מסניפים אחרים של הפסיכולוגיה. המאפיין הראשון הוא מקורו ביוון העתיקה, שכן הוא נולד מהדיאלוג האפלטוני תיאטוס. היא גם מצליחה ללמוד כל סוג של ידע קיים, ממקורו לטבעו ברמה כללית, פירוש הדבר שהוא אינו מתמקד רק בידע מסוים.
דוגמא לכך היא לימודי ביולוגיה, כימיה ומתמטיקה. מאפיין נוסף הוא שהוא יכול להבדיל בין ידע מעשי, פרופורציונלי וישיר, שלושה סוגים של ידע בסיסי.
בתוך המאפיינים, ישנן גם שתי דרכים לרכישת ידע, זאת באמצעות החושים וההיגיון, בנוסף, היא קובעת הצדקה כבעיה העיקרית (ואמצעי לזיהוי גנוזולוגיה), זאת מכיוון, בנסיבות שונות, אמונה נוטה להיקרא גם ידע. אומרים שיש כמה ענפים של גנוזולוגיה שקשורים לסוגי הידע (דוגמטיות, ביקורת, חריגות, ריאליזם וכו ').
היסטוריה של גנוזולוגיה
כדי לדבר על ההיסטוריה של העניין הזה, חשוב להזכיר את נציגי הגנוזולוגיה. כאמור, המחקרים הראשונים על הגנוזולוגיה בוצעו ביוון העתיקה באמצעות הדיאלוגים של תיאטוס, שניתוחם וסיווגם של המחקרים השונים נתנו לעולם לפני ואחרי.
אחד הפילוסופים שתרמו לתרומה לגנוזולוגיה היה אריסטו, שקבע כי ידע הושג באופן אמפירי, כלומר באמצעות החושים, בנוסף, הוא ביצע את ההסברים המטאפיזיים הראשונים בעולם.
אך ימי הביניים מילאו גם תפקיד מוביל בעניין, מכיוון שיותר פילוסופים העלו תיאוריות חדשות ותרומות לגנוזולוגיה. אוגוסטינוס הקדוש העלה את תורת הידע כהישג באמצעות התערבות אלוהית, ומאוחר יותר, הקדוש תומאס אקווינס לקח את התיאוריות של אריסטו והקים סדרת בסיסים לתיאוריית הידע שלו, והדגים דחייה ניכרת כלפי הנקודה הריאלית. ונומינליסט שהפילוסוף החזיק.
מצד שני, בתקופת הרנסנס נעשו התקדמות רבה בידע, זאת הודות ליצירת מכשירים שימושיים שנתנו קפדנות רבה הרבה יותר למדע ולשאר המחקרים הקיימים באותה תקופה.
כ במאה השבע עשרה, חוקרים כגון פרנסיס בייקון ואת ג'ון לוק מלא הגנו כי אחד המקורות העיקריים של ידע היה האמפיריציזם, למעשה, הם הלכו די עמוק לתוך המחקרים של ידע יחסים מלאים עם גבר.
מאוחר יותר, בין השנים 1637 - 1642, רנה דקארט המפורסם פרסם שם את שיח השיטה ומדיטציות מטאפיזיות, הוא קבע ספק מתודי כאחד המשאבים להשגת ידע מאובטח ובזכות זה נולד הזרם הרציונליסטי..
הרציונליזם והאמפיריציזם הוסבו לשני זרמים הכרחיים של אותה תקופה עד שעמנואל קאנט הציע את תורת האידיאליזם הטרנסצנדנטלי, שקבע כי האדם אינו יכול להיחשב כישות פסיבית, אלא שזה חלק מהתהליך המתקדם בהשגתו. של ידע.
למעשה, קאנט הציג שני סוגים של ידע באותה תקופה, הראשון היה בעל מאפיין פריורי, שהוא זה שאינו זקוק לשום סוג של הפגנה, מכיוון שהוא אוניברסלי. השני הוא מאפיין אחורי, אשר אכן צריך להדגים באמצעות כלים שונים שיכולים לאמת את אמיתותו. בשלב זה נולד ענף נוסף של הגנוזולוגיה ששמו אידיאליזם גרמני. כל זה מופיע בדוגמאות שונות של מחברים ב- gnoseology ב- pdf.
בעיות של גנוזולוגיה
לנושא זה שורה של שיקולים הקשורים לבעיות של ידיעה, למידה או רכישת ידע, בתוכם האפשרות מדוע? מכיוון שפילוסופים נוטים להטיל ספק באפשרות של ידע במושא המחקר, זה באמת משהו מורכב.
בעיה בולטת נוספת היא מקורו האמיתי של הידע, למעשה החוקרים שואלים האם זה באמת נובע מההיגיון או הניסיון. לבסוף, יש את המהות. לפילוסופים יש תשאול לחשיבות האמיתית בין הסובייקט לאובייקט.
ולמרות שכל הנקודות שהוסברו לעיל הן חלק מהבעיות הקשורות לתיאוריות של ידע, ישנן שלוש נוספות שנותרו כבעיות עיקריות של גנוזולוגיה, אלה הצדקה, אינדוקציה ודדוקציה.
בעיית הצדקה
ההבדל האמיתי בין אמונה לידע מוטל בספק. בכל הנוגע לידע, ההנחה היא שמשהו נכון, שיש לו סיבה להיות, שהוא אמין, עם הצדקה ועם תיאוריות מוצדקות, ללא קשר ליתירות. אך אם שום דבר מכל זה אינו משורשר, זה לא יהיה ידע עצמי, אלא אמונה, שכנוע או דעה.
הצדקה נתפסת כבעיה לאפיסטמולוגיה עקב שיטת האימות המורכבת והסתירה בין קבלת אמונה או ידע.
בעיית אינדוקציה
הבעיה הבסיסית של אינדוקציה היא האם היא מייצרת ידע. אינדוקציה הולכת יד ביד עם הצדקה וזה נבחן בהגדרה שפיתח אפלטון, שמזכיר שידע הוא אמונה אמיתית ומוצדקת. אם ההצדקה שגויה, אז אין אינדוקציה וכתוצאה מכך אין ידע.
על פי דייוויד הום, ישנם שני סוגים של חשיבה אנושית, הראשון הוא על יחסי רעיונות (מושגים מופשטים) והשני על עובדות (חוויה אמפירית).
בעיית ניכוי
זה בא מהפילוסופיה של ההיגיון ומנסה להצדיק את השיטות הדדוקטיביות האופייניות למדעים הפורמליים. בהם הם מניחים הצדקה הכרחית. ניכוי הוא אתגר ברור לסוגי ההצדקה השונים שיש לבצע קודם, מכיוון שלמרות שלמילה או משפט יש הצדקות אמיתיות ומובנות במהירות, ההיגיון של הניכוי מעיד כי יש לבצע חקירות ותיאוריות שונות כדי לראות אם באמת המשפט הזה נכון ומוצדק.
5 דוגמאות לגנוזולוגיה
כאשר מדברים על ידע, אפשר להתייחס לאחד רגיל והשני למדעי. בנקודה הראשונה אתה יכול לקבל ידע על היבטים יומיומיים או בסיסיים שונים של החיים ועוזרים לאדם לחיות באופן מלא, כעת, עם ידע ברמה מדעית, מדובר ברעיונות שיטתיים ומסודרים השולטים בנושאים שונים, למשל, גנוזולוגיה משפטית. בחלק זה ניתן להזכיר כמה דוגמאות לגנוזולוגיה בשני ההיבטים.
- למד לנהוג (התייחסות רגילה)
- חוקים השולטים בחברה המודרנית (התייחסות מדעית)
- למד על מתמטיקה (התייחסות רגילה)
- חוקי טבע ומקור יצורים חיים (התייחסות מדעית)
- ללמוד לשחות (התייחסות רגילה)
