תהילה אלוהית היא מוטיב חשוב בכל התיאולוגיה הנוצרית, שם האל נחשב להוויה המפוארת ביותר שקיימת, ובני אדם נחשבים כנוצרים בצלם אלוהים ויכולים להשתתף או להשתתף, באופן לא מושלם, נושאים (לפיכך מצווים הנוצרים "לתת לאורך להאיר לפני אנשים, כדי שיראו את מעשיך הטובים ויפארו את אביך שבשמיים").
"תהילה" היא אחת המילים הנפוצות ביותר בכתובים. בברית הישנה המילה משמשת לתרגום מילים עבריות שונות, כולל הוד (הוד) וקבוד, ובברית החדשה היא משמשת לתרגום המילה היוונית doxa (δόξα). המילה העברית קבוד (KBD) פירושה במקור "משקל" או "כבדות". באותה מילה משתמשים אז להבעת חשיבות, כבוד והוד. הגרסאות היווניות של התנ"ך העברי תרגמו מושג זה במילה δόξα, שהייתה בשימוש נרחב גם בברית החדשה. במקור פירושו של דוקסה הוא " שיפוט, דעה ", ובהרחבה," מוניטין טוב, כבוד ". בהנחה שהמילים והשימושים השונים הללו מתייחסים למושג בסיסי אחד, אוגוסטינוס הקדוש עושה זאת כקלרה נוטיטיה בהצטיינות, "מבהיר ידוענים בשבחים".
גלוריה היא דיסקרטית ושמורה למראה, היא גברת חברותית ותקשורתית. היא זהירה ודי בררנית, מה שאומר שהיא לא מתייחסת בקלות לידידות ונוטה להישאר הגנתית בהתחלה. עם זאת, די רחוק, יש לו הבחנה מסוימת. פעילה ורבת תושייה, היא מרגישה צורך לתבוע את עצמה, וזה לא תמיד משימה קלה בזכות נוכחותם של הקארמיקה.
בקתוליות, הדוקטרינה הקתולית קובעת כי העולם נברא כמעשה של רצון אלוהים חופשי לתפארתו. הדוקטרינה הקתולית מאותתת, עם זאת, שאלוהים אינו מבקש להאדיר לעצמו, אלא לטובת האנושות כדי שהם יכירו אותו.
בנצרות האורתודוכסית, האדרה (המכונה גם קנוניזציה) הוא המונח המשמש בכנסייה הנוצרית האורתודוכסית להכרה רשמית באדם כקדוש הכנסייה. המונח הנוצרי האורתודוכסי תיאוזיס מקביל בערך למושג האדרה.
