הפנטנטיזם הוא האמונה שאלוהים נמצא בכל הדברים, ולכן נוכחותו קבועה, אם כי היא יכולה להשתנות והיא דינמית.
זו העמדה שאלוהים גדול מהיקום, שהיקום נמצא באלוהים, ושהוא מחלחל לכל חלק בטבע, שהוא חלק מהטבע, שהוא חורג מעבר לטבע, ושזה גם שונה מ טֶבַע. זֶה. אין לבלבל בין פנטנטיזם לבין פנתאיזם האומר שאלוהים וטבע זהים וכי אין הבדל בין אחד לשני. עם זאת, הפנטאיזם גורס כי אלוהים משתנה. "הפנתאיסטים חושבים על אלוהים כמנהל סופי ומשתנה של ענייני העולם הפועל בשיתוף פעולה עם העולם כדי להיות מושלם יותר באופיו… הם מאמינים שהעולם הוא גוף האלוהים."
הפנטנטיזם טוען שלאלוהים יש שתי "פליטות": מציאות ופוטנציאל. הנוכחי קיומו ואת אופיו של אלוהים משתנים, אבל הפוטנציאל שלו, כפי שהוא יכול להיות, לא משנה.
פננתאיזם אינו מקראי מכיוון שהוא מכחיש את טבעו הטרנסצנדנטי של אלוהים. באמירתו ששינויי אלוהים מבלבלים את הבריאה עם אלוהים, הוא מכחיש את ניסיו וגלגולו של ישו, בנוסף לקרבן הכפרה.
הנצרות היא כל כך מתנגדת הפנתיאיזם כמו פנאנתאיזם.
בשנת התנ"ך, את המקור של העולם מוסבר מן המעשה אל בורא. כתוצאה מכך, אלוהים נבדל בהכרח מהעולם ובלתי תלוי בו. על פי תיאולוגים נוצרים, גם הפנתאיזם וגם הפנטאיזם נופלים לטעות בזיהוי הרעיון של אלוהים והעולם, שני מושגים שקשורים אך אינם מקבילים או משלימים, מכיוון שאלוהים אינו יכול להיות זהה לזה שיש לו נוצר.
על פי הדוקטרינה הנוצרית, ובמיוחד הדוקטרינה הקתולית, קיימות כיום צורות חדשות של פנתאיזם ופנטנטיזם. לכן, אותם רעיונות הדוגלים בהצלת האדם בעקבות תכתיבי הטבע מגלים התעלמות מתפקידו של אלוהים כיוצר.
הגישה הפילוסופית לפנתיאיזם היא ניסיון ליישב בין שתי עמדות מנוגדות: תיאיזם ופנתיאיזם.
על פי התיאיזם, יש אל שיוצר את העולם ומבחינת הפנתאיזם הוא לא יכול לדבר על אל שיוצר את העולם.
שתי השקפות אלה מנוגדות בעליל ובאופן עקרוני אינן ניתנות ליישוב. עם זאת, הפנטנטיזם מציג טיעון המאפשר לשני החזונות להתאים: לטבע האל יש שני מימדים בהוויה אחת, מכיוון שמצד אחד הוא זהה לעולם ובאותו הזמן, זה משהו טרנסצנדנטי ל עוֹלָם.
