ראשית חשוב לציין כי הפילוסופיה מבוססת על הכרת אסכולות פילוסופיות שונות עם מחברים שיש להם מחשבות שבמקרים רבים הם הפוכים לחלוטין. אחת התקופות ההיסטוריות המרגשות ביותר היא ההיסטוריה של הפילוסופיה העכשווית. מדובר באותה פילוסופיה שממוסגרת בעידן העכשווי.
הפילוסופיה העכשווית מתחילה במחשבה החיובית של אוגוסטו קומטה, ואז הפעם מתגבשת עוד יותר, עם הופעת הדוקטרינה הסוציאליסטית של קרל מרקס, הופעתו של הפילוסוף החיוני ניטשה ואולי הפילוסופיה תופסת תפנית רדיקלית עם הופעתו של ויליאם ג'יימס ותפיסת הפילוסופיה שלו, מכיוון שכל הפילוסופים סיפרו לנו על פילוסופיה תיאורטית ומושגית, אך הוא תורם תרומה רבה לפילוסופיה, הוא גורם לפילוסופיה להיות תיאורטית ומעשית גם עם הופעתה של פרגמטיזם פילוסופי טוב גם להדגיש את עבודותיו לפונקציונליות פסיכולוגית, ג'יימס הוא פילוסוף המתמקד תמיד בשתי נקודות, בלא מודע של האדם ובפרקטיקה של ידע תיאורטי.
בנוסף, הנושא המרכזי של פילוסופי בני זמננו הוא הבעיה של אדם, מנסה להסביר המהות והאופי שלו, שבו הם רואים גבר כבן וכאל בעלי חיים, המופיע נציגים בולטים כגון: מקס שלר, וילהלם דילתיי, חוסה אורטגה גסט, ז'אן פול סארטר, ארנסט קאסירייה, בין היתר.
הפילוסופיה העכשווית החלה עם פירוקה של המערכת ההגליאנית, והיא מאופיינת במורכבותה ובעייתיותה; על ידי שאלה על האמת עצמה, על עקביותה וקיומה, על הממד הפילוסופי של המציאות והפילוסופיה עצמה; על ידי פיתוח מגוון זרמים ותורות, רבים מהם באופוזיציה רדיקלית.
ישנם היסטוריונים של פילוסופיה, כמו אנזו פאצ'י, הסבורים שמצבה של הפילוסופיה העכשווית נקבע במידה רבה על ידי מורשתו של קאנט ועל ידי פרשנויות הביקורת הקנטיאנית שהחשבה במאה התשע עשרה נתנה על פי שלו. קרִיטֶרִיוֹן. מההתחלה, עבודת העמקת הביקורת מגנה, אצל הפילוסופים שמקבלים השראה ממנה, הן את חוסר האפשרות שלא לקבל ביקורת כפי שהיא, והן את חוסר האפשרות לקבל אותה. קאנט הציג גם ביקורת במונחים של פרופאודאוטיקה, מבוא לפילוסופיה.
מנקודת מבט זו, לאחר הביקורת נאלצה להתחיל פילוסופיה חדשה; אך קאנט הוכיח גם את חוסר האפשרות של פילוסופיה מטאפיזית: מנקודת מבט אחרת זו, הפילוסופיה כבר לא נראתה אפשרית משום שהיא הצטמצמה לעצם הפעילות של הביקורת, כלומר לניתוח ולתנאי גבולות הידיעה. אם ביקורת איננה פילוסופיה, אם אינה מערכת פילוסופית, הבעיה כללה את המשך עבודתו של קאנט, ובסופו של דבר לבנות את המערכת הפילוסופית. המערכת הייתה צריכה להתבסס על עיקרון בסיסי ממנו ניתן לגזור את כל האחרים. בסוף המאה השמונה עשרה וראשית המאה התשע עשרה זו הבעיה שנראית רווחת ("פילוסופיה עכשווית").
