מושג המונח אדם מתייחס לאדם, כשונה מבחינה איכותית משאר הישויות, הגדרה זו מובנת מכיוון שהיא יצור רציונלי ואינטליגנטי, מודע לעצמו ולפעולותיו, בעל זהות משלו ועצמאי לחלוטין. מאוחר יותר, המונח יושם על ידי התפקיד שמילא הפרט בעולם. במילים אחרות, אנתרופולוגים, פסיכולוגים וסוציולוגים קישרו את המושג לתפקיד שבני האדם יכולים למלא בחברה.
מה זה אדם
תוכן עניינים
הייחודיות של כל אחד מבני המין האנושי היא שמשתמעת מתנת התבונה, ההכרה והזהות שלו. בין איכויותיו, על פי נקודת המבט המוגדרת, ישנם החובות והזכויות, כמו גם מאפיינים מסוימים העשויים להתאים למבנה גופו או לקודי ההתנהגות שלו.
כאשר הם לא מגיעים לרמת בגרות מספקת במסגרת הנמקתם, הם נקראים אנשים רעילים, מכיוון שהם משפיעים בהתנהגותם הנרקיסיסטית והאגוצנטרית, ואינם מגיעים לרמת אמפתיה רגילה שהייתה להם.
על פי הגדרותיו של אדם RAE, מדובר בכל פרט ממין האדם, שמונחו משמש כאשר מחליקים משמו המסוים, ומרמז על הנמקה או הבנה.
האטימולוגיה של האדם נובעת מה- personare הלטיני, שפירושו "להישמע דרך"; באותו זמן כמו מההצעה היוונית, שפירושה מסכה. לפיכך, כאשר משתמשים במסכה זו, המילה מקבלת את משמעות הדמות המיוצגת. המשמעות האטימולוגית חופפת למשמעות הפילוסופית; להיות משהו אחר מלבד הנושא.
על פי הפיזיולוגיה
זהו בן אדם שיש לו גוף ואורגניזם מורכב, שלמרות שהוא שייך לאותו המין, יהיו לו מאפיינים פיזיים שיבדילו אותו מאחרים.
על פי הפסיכולוגיה
לפי פסיכולוגים, היא מוגדרת כישות שמעוצבת על ידי הפיזיונומיה והפסיכולוגיה שלה; כלומר, מה שגופכם ונפשכם מייצגים, אשר ישתנו מאדם לאדם אחר על פי ייחודים כמו אופי, ערכים, דרך חשיבה ותכונות אחרות אשר יבדילו אותו משאר חברי המין בן אנוש. על פי תחום מחקר זה, היא תחדל ממצב בזמן המוות.
על פי הדקדוק
בדקדוק, בני האדם הם הקטגוריה הדקדוקית, המתאימה לפועל ולכינוי, המתייחסת לבני שיחו. בשפה הספרדית, לקטגוריה זו, בשלושת התחומים שלה (ראשון, שני ושלישי), צורה ליחיד ואחרת לרבים.
גוף ראשון
הכוונה היא לשיח או לדובר, זה שמפיץ את המסר ויכול לבוא לידי ביטוי ביחיד וברבים. הכינויים במקרה זה בלשון יחיד הם: אני, שלי, אני, איתי; וברבים: אנחנו, אנחנו, אנחנו. פירוש הדבר שהראשון יכול להיות יחיד או שהוא יכול להיות חלק מקבוצה שמציגה רעיון.
אדם שני
הכוונה היא למקבל ההודעה, שיכול להיות אחד או יותר. הכינויים במקרה זה בלשון יחיד הם: טו, טו, ווס; וברבים: אתה, אתה.
גוף שלישי
הכוונה היא למי שאינו מעורב באזור בו מתקיימת השיחה, ולכן אינו לוקח חלק לא כנואם או כמאזין. במקרה הספציפי הזה, זה יכול להיות אדם יחיד, קבוצה של כמה, או אפילו משהו או אובייקט. כינויו ביחיד הוא: אלה, הוא, זה, לה, לה, לו; וברבים: הם, הם, הם, ה,.
בהתאם לחוק
אדם טבעי
אנשים טבעיים או פיזיים מתייחסים לכל ישויות המין האנושי רק על ידי העובדה שקיימות. מהבחינה המשפטית יש להם תכונות כמו מקום מגורים ולאום.
אדם משפטי
מבחינה משפטית, אדם במשפט הוא כל נושא העשוי להיות בעל הזכויות והחובות. הם ידועים גם כמוסריים; יש להם חיים חוקיים וחשובים כמו תאגידים, עמותות וקרנות.
על פי הסוציולוגיה
זו ישות חברותית, שהיא חברה בחברה ומתקשרת בה עם שאר המרכיבים בה, מבלי לאבד את מהותה המקורית כפרט. אינטלקטואלים קדומים ראו בכל בני האדם חיות חברתיות, הזקוקות להתפתחות סביבתן.
על פי הפילוסופיה
מבחינה פילוסופית, המושג כולל שלושה אלמנטים או היבטים עיקריים, כגון: מהותיות, אינדיבידואליות ורציונליות. אדם מציין את מהות היסוד, וכשמדברים עליו הוא מכונה "מי".
תפיסה זו מנקודת מבט פילוסופית באה מהמאה ה -4 וה -5, כאשר המונח נלקח מהתיאטרון, תוך התאמתו לזרמי המחשבה הללו ומנסה להבדיל אותו או למצוא קווי דמיון עם האמונות לגבי המילה (הכוונה לאלוהים). באופן זה ניתן היה לבסס את ההגדרה של אלוהים האב, רוח הקודש, האלוקות והבן אנוש עצמו.
