צדק הוא מצווה אשר החלה להיות בשימוש שנים לפני הספירה, כדי להראות הוגן בפני בית משפט וכן התליין אשר מוכתב משפטים בין אם אלה היו הוגנים או לא. באופן קונקרטי, ניתן להבטיח כי חוסר משוא פנים הוא רצון מתמיד ותמידי לתת לכל אחד את המגיע לו. רעיון מאוד כללי זה הגיוני בשני סוגים של צדק, הקומוטטיבי והמחלק.
מה זה צדק
תוכן עניינים
הגדרת הצדק קשורה לערכים המושרטים בחברה, המחפשים טובת הכלל לכלל האזרחים. זה לא חוק שיכול לווסת את התנהגותם של אנשים בכל רחבי כדור הארץ, אלא מצווה שמתחילה מנקודת הנחה לתת לכל אחד את מה שמגיע לו באמת על פי מעשיו והתנהגויותיו. הוגנות מכונה גם הוגנות, היא חלק מהחוק ומיוצגת על ידי אלת הצדק.
מה שמכונה צדק קומוטטיבי מבוסס על עיקרון של הדדיות ודורש תמורה מקבילה פרופורציונאלית. מצד שני, ההפצה, המתייחסת לסולידריות ושוויון בין כל בני האדם, מה הוגן, מה מתאים לכולם ויש להפיץ ככזה כדי לעמוד בעקרון זה.
עבור חוקרים משפטיים, זה נורמלי לחשוב על בית המשפט כשמדברים על המונח, שכן הוא נמצא שם, במיוחד בבית המשפט העליון לצדק, שם מתקבלות החלטות שיכולות לשנות את חייהם של האזרחים (לטובה או לרעה, הכל לפי מעשיהם). מדובר בהגנה וצדק, מימוש זכויות יסוד והוכחת חפותם או אשמתם של הנבדקים. כדוגמאות לצדק, ישנם העונשים שניתנו על ידי בתי הדין הארציים, החוקים וכו '.
במושג צדק, אנו מדברים על קבוצה או קבוצת קריטריונים הקובעים סוג מסוים של טיפול המיועד לאנשים ולמוסדות. הנחיות אלה עשויות להכיל איסורים והסמכות בחברה. לדוגמא, אם אדם נוהג בצורה גרועה או בצורה שלילית, דרך אחת להיות הוגנת היא ביצוע עונש. הנבדקים הננזפים, באופן כזה או אחר, מבינים שיש התנהגויות מבוססות וכי יש לעקוב אחריהן. משמעות הצדק כוללת אלמנטים רבים וכולם יוסברו בפוסט זה.
מקור הצדק
מושג הצדק מתחיל מנקודות מבט שונות, עם מקורות יוונים ורומאים ומנקודות מבט דתיות ואף פילוסופיות. בזכות כל אחד מההיבטים הללו קיימת כיום הגדרה מדויקת מאוד של צדק. אם אנו מדברים על החלק הפילוסופי של הצדק, עלינו להזכיר אתיקה, מוסר ומנהגים טובים שיש לכל אזרח. כדי לקבל מושג רחב על המשגה זו, יש להתייחס לסגולה כאל נטייה מולדת לתת לכל אדם את המגיע באמת.
עלינו לקחת בחשבון גם את הרצון אשר, בתורו, נחשב כנכונות של נושא. סנט תומאס אקווינס אמר כי אנשים פשוט לא היו אלה שידעו מה טוב או מה רע, אלא אלה שפעלו בשלווה, כיבדו את סביבתם והתנהגו כפי שהחברה ציפתה. מבחינתו הכל מבוסס על צדקנות נפשית של אדם, כלומר על הרצון שמלווה אותו מרגע שהוא יכול להשתמש בתבונה שלו, ועד היום האחרון בחייו.
אם נותחים את כל אלה, ברור לגמרי שהסיבה או המקור לחוסר משוא פנים על פי הפילוסופיה, היא אובייקטיביות. כעת, אם הוא מנותח מתוך ההמשגה הרומית, מה שהוגן מוגדר על ידי אולפיאנו כרצון מתמיד להעניק או לתת לכל אדם את הזכות המתאימה לו. זה חורג מגומלין החברתי, אלא היתרונות החוקיים או העונשים שיש לנושאים. אולפיאנו קבע כמה כללים שיש לפעול על מנת לחיות בהרמוניה ולשמור על החברה בסדר מוחלט.
כללים אלה התבססו על התנהגות הולמת, לא לפעול בזדון או בזדון מול אנשים אחרים, ועוד פחות מכך פגיעה באזרחים. לבסוף קבעה כי כולם מצייתים לאכוף את הכללים הללו ואת שאר החוקים שנוצרו באותה תקופה, מכיוון שרק אז הם יקבלו את אותו הטיפול בתמורה. מצד שני, אם הם היו עושים הכל בניגוד למה שנקבע, אנשים היו מקבלים רק עונשים, בדרך זו הוא תפס את מה שהוא מכנה צדק. מכאן נלקח בחשבון הון עצמי לפיתוח החוקים ברומא ובעולם.
מצד שני, יש את ההמשגה היוונית, שמתייחסת למוסר ולמנהגים הטובים של יחידים של חברה. יש לזה הרבה קשר לדעות דתיות, למעשה זה קשור לנצרות ולברית הישנה והחדשה. נקודת מבט זו חורגת מחוק או מוסר, שכן היא מדברת על היחסים בין אלוהים לבני האדם שהוא עצמו יצר. מדובר בכנות, אמון, נאמנות והגשמת רצונו של אלוהים עלי אדמות.
אי אפשר לדבר על צדק מבלי להזכיר את האטימולוגיה של הברית הישנה. ההפניות הכתובות מדברות על הון עצמי כמעשה מיטיב של אלוהים, פעולה שאלוהים מקים כדי לשמור על האנושות מפני חטא. כמובן שפעולה זו מותנית בכללים שכל אדם באנושות כולה חייב לעמוד בהם, אלה 10 המצוות הידועות שנמסרו או הודיעו בברית שנחגגה בין אלוהים לעם ישראל. בברית הישנה, הצדק הוא אלוהי ומצליח לערב נאמנות יחד עם הישועה.
בנוסף, עבור רבים אין זה תואם להסביר מהו צדק מבלי להזכיר את הצוואה החדשה, השומרת על מהות חוסר המשואות של הצוואה הישנה, אלא לקבל היבט עמוק יותר, הדומה מאוד להמשגה הרומית, בה ה נוכחות של נאמנות ועמידה בכללים, אך יש גם מוצקות וקשיחות, שניהם מובילים אנשים להתגבר על כוחות הרשע שאלוהים מבקש להבריח מהאנושות. אטימולוגים מזכירים כי ישנם הרבה מושגים של צדק בתנ"ך וכי אף אחד מהם אינו תקף פחות מהשני.
ייצוג הצדק
מי שמייצגת את המונח הישיר היא גברת הצדק, המאוישת על ידי אלוהות שונות על פי התרבות. זה מתחיל במצרים אצל האלה מאט ואיסיס, ואז במיתולוגיה היוונית כמו תמי ודיצ'ה.
תמי נחשבה לאלת החוק, מנהגים טובים וכוח. אפשר לומר שזה קשור מאוד לחוק, אם כי לבסוף רוב האנשים משייכים את גברת הצדק לדיצ'ה, שכן היא הוצגה כשהיא נושאת סולם ביד אחת, החרב ביד השנייה ותחבושת מכסה את עיניה.
הסולם מייצג שוויון ושוויון בחברה, זה שגורם לכולם לראות שלכולם יש את מה שמגיע. החרב מתייחסת למאבק התמידי לגילוי האמת, לאכיפת הכללים ולאנשים שיזכו או יישפטו על פי מעשיהם. לבסוף, התחבושת, המייצגת אמונה ונאמנות באזרחים. יש אמרה שאומרת שהצדק הוא עיוור, שהוא לא רואה גיל או מעמד חברתי, ומכאן אחד הרעיונות של התחבושת על הגברת המונצחת.
סוגי צדק
המטרה של הפרדת המונח לסוגים או סיווגים היא להיות מסוגלים לווסת אנשים בחברה, למצוא את הדרך שבה כולם מתנהגים בצורה מסוימת וכי, במקרה והנבדקים עושים את ההפך, הם נשפטים באמצעות מנגנונים. נוצר על ידי חברה מאורגנת. בהקשר זה ניתן לראות הון עצמי כאמצעי מתקן. אם אדם מרגיש שרצונו הופר או נשפט כוזב, הוא יכול לערער על חלק מ -4 סוגי הצדק.
צדק חלוקתי
זה נקרא גם הון עצמי כלכלי ומתייחס למתן לכל אזרח גישה לחיים מכובדים, מכיוון שהוא מאפשר לכל המשאבים שמכוונים את הנבדקים לעמוד במטרה חברתית זו, ליתר דיוק, עושר מחולק בכמויות שוות או שוות ערך. עבור אוכלוסייה שלמה או מגזר מסוים. דוגמא לסוג זה הוא שכר המינימום שמרוויחים ברוב מדינות העולם.
ישנם יתרונות וחסרונות רבים הנוגעים לנושא זה, מכיוון שאף שמספר לא מבוטל מסכים מאוד עם צו זה, רבים אחרים חושבים כי אין זה הוגן שלכולם יש את אותו העושר כאשר ישנם נבדקים עם יותר חוויות, רמות מחקרים או מאמצים. בדיוק מסיבה זו ניתן להתווכח על היבט זה ואינו ניתן ליישום בכל שטחי העולם. מקסיקו היא אחת המדינות שעושות צדק מסוג זה.
צדק משיב
כאן אנו עומדים בפני סוג של הון עצמי בטיפול החברתי, כלומר, הוא מבקש לקבוע סטנדרט בו מתייחסים לאזרחים כראוי ובאותה דרך שבה הם מתייחסים לשכניהם. בהיבט זה, ישנן פעולות רטרואקטיביות רבות, מכיוון שכפי שהוא מועיל למי שפעל כפי שהחברה מצפה ממנו, גם מי שעובר על הכללים נענש, ובכך מיישם סולם שבו הון הוא הפרס העיקרי. כאן לחוק יש קשר הדוק למדי לצדק.
באמצעות החוק ננקטים פעולות בעניין, מחפשים פתרונות ומוחלים עונשים, באופן זה מושגים חוקים לאומיים ובינלאומיים (חוקים בנושא זכויות אדם, פשעי מלחמה, שחיתות וכו ').
צדק פרוצדורלי
כאן מודגשת חוסר המשוא פנים של החוקים ללא קשר לטריטוריה או לפשע שבוצע. יש חשש בקבלת ההחלטות וביישום הטבות או עונשים בהתאם להתנהגותם של אנשים. הוגנות פרוצדוראלית מבוססת על שוויון, בכך שאף אחד אינו יותר מאף אחד אחר ושלא משנה מה מעמדם החברתי, כולם יקבלו את היחס שהם עצמם הביעו.
בהיבט זה נראית גם התערבות החוק מאחר שאדם זקוק ליכולת לממש את רצונו ולהיות חסר פניות, אך גם אחר שיכול לייצג את מי שעבר על החוק, כדי שיוכל להגן עליו. אך נתון זה קיים גם בטקטיקות שלטוניות, במיוחד כאשר אמורה להתקבל החלטה הכוללת השתתפות אזרחים. כאן הגנה וצדק הולכים יד ביד.
צדק משקם
זהו ההפך הגמור מהצדק הגומל, מכיוון שמטרתו העיקרית היא להקדיש תשומת לב רבה לקורבן, להבטיח את שלומם, רווחתם וזכויותיהם הבסיסיות. סוג זה הוא סובייקטיבי יותר, מכיוון שהוא רחוק מלבקש את רווחתה של אומה שלמה, הוא מתמקד באיכות חייהם של נפגעי פשע. זה באמת בגלל הפרט הסופי שנושאים אלה חשובים מאוד בכל פעולה משקמת, שכן הם אלו שקובעים אילו אמצעים לנקוט, אילו זכויות יש להחזיר ולהתחייב על הנושאים שהפרו את החוקים.
מנקודת מבטם של אנשים המפרים את החוקים מלמדים אותם כי אין להפר את הכללים, הדבר נעשה באמצעות פשרה בין הקורבנות למבצעים, רק אז ניתן להטיל עליהם אחריות לנזק שנגרם. במקרה שהפיוס לא מסתיים ועונשים מתחייבים, אלה נוטים להיות מגוונים בהתאם לשטח בו הוא מוחל, אך בדרך כלל הם קנסות, מאסר, כלא וכו '.
ערכי צדק ואזרח
מההתחלה הצדק מוגדר כמערך ערכים המיושם ומתוגמל בחברה. אלה הבסיס, ההתחלה, עקרון הדו-קיום הטוב ביישוב מסוים וזה, לאט לאט, מתרחב עד שהוא מכסה את כל העולם. בערכי אזרח הצדק מוחל על כל הגדרותיו, למשל, כאשר מדברים על השתתפות אזרח, עובדת התרומה הקטנה או הגדולה לקידום טובת הכלל מוזכרת, זהו מעשה של רצון טוב לשיפור את איכות החיים.
יש גם שקיפות וזו פעולה מקורית של רשויות הממשלה. בערך זה הם מתחייבים לפעול בפומבי, ובכך להימנע משימוש לרעה במשאבים או בכוח שברשותם ויכולים לספק את צרכי הקבוצות. ביחס לשימוש לרעה במשאבים, מתייחסים לסודות מדינה, לחוסר יעילות, לחוסר יעילות, לשיקול דעת שרירותי בנושאים שצריכים להיות ציבוריים ולניצול לרעה של כוח. כאשר הרשויות פועלות בשקיפות, החברה מתקיימת במקביל בהרמוניה מוחלטת.
הסובלנות היא גם חלק מן הערכים אזרחיים זו מבוססת על אנשי כיבוד מה הם, מה הם עושים ומה הם יכולים לעשות. זו אחת הנורמות החברתיות הבסיסיות והבסיס העיקרי לצדק. סובלנות היא שילוב מורכב של כבוד ושוויון והולכת יד ביד עם מצוות הצדק העיקריות.
לסיום, כנות, האומץ להכיר בכך שיש דברים טובים ורעים, היכולת לדעת אילו מהעבודות תואמות לנו ואילו השלכות יהיו בחייהם של אנשים. זה חלק מהמצפון, יותר מוסרי מאשר אזרחי, להיות כנים עם הפעולות שמתבצעות ביום יום.
כל אלה, יחד, מרכיבים את ערך הצדק ואת החשיבות האופפת אותו ביישוב, במדינה ובעולם כולו. כל הערכים הללו הולכים יד ביד, אחד לא יכול להתקיים ללא נוכחותו של השני וזה השולט.
מהו צדק חברתי
אריסטו וחוקרים אחרים, האמינו כי צדק חברתי הוא למעשה סוג הצדק החלוקתי המופעל במדינות רבות, אולם המונח נולד מהעוול החברתי המתפשט בעולם. הנושא המרכזי של צדק חברתי הוא שוויון על כל קטגוריותיו, המשגה את המונח כדרך להעניק לכל האזרחים את אותם ההטבות ללא קשר למצבם הכלכלי, או התייחסות לכבוד האדם, הוא פשוט ניתן לכל באותה מידה, אותן הטבות וזכויות על פי פרמטרים ממשלתיים.
צדק קולקטיבי מקדם כבוד וקבלה שווה בקרב כלל האזרחים, וממקד את יעדיו בחלוקת זכויות והטבות באופן שוויוני לחלוטין.
דוגמאות לצדק חברתי כוללות את הסחורות והשירותים שכולם צריכים לחיות בכבוד, חינוך ולבסוף זכויות אדם. במהלך השנים צדק מסוג זה תפס הרבה בולטות בעולם, ולכן האו"ם הקים את 20 בפברואר כיום הבינלאומי לצדק חברתי.
צדק חברתי על פי
הקפיטליזם
בניגוד לצדק, הקפיטליזם אינו יצירה של בני אדם, הוא לא היה מכוון, להפך, הוא חלק מהספונטניות האנושית והצורך שיהיו יותר ברמה הכלכלית והחברתית. לצדק יש גבולות, הוא מנסה לבסס גישה שבה לכולם אותו הדבר בהיבטים רבים והקפיטליזם הוא ההפך. נדרש מספר רב של אנשים או גופים כדי לקבל החלטות, ולכן, בפועל, יש יותר מדי חברות הפועלות כתחרות. קפיטליזם הוא התרחבות וראייה מסוימת.
סוֹצִיאָלִיזם
השניים חולקים כמה אלמנטים בולטים במונחים של טרמינולוגיה, למעשה, היסוד המשותף להם (והחשוב ביותר, יש לציין) הוא של שוויון זה, אולם בסוציאליזם זה חל רק באופן היפותטי, מכיוון שאין תיעוד לפיו שוויון או צדק קולקטיבי אכן מתגשמים בהצלחה בכל מדינה שהיא. תמיד יש משהו שבסופו של דבר משמיד את הניסיון לצדק קולקטיבי וזה לא קרה רק במאה הזו אלא בקודמים.
צדק מדבר על מתן כל אחד את המגיע ובתוך נקודת המבט החברתית, זה מתבצע בצורה שוויונית. רעיון זה תמיד רצה ליישם על ידי הסוציאליזם, אך הוא מעולם לא הצליח להתממש.
לִיבֵּרָלִיוּת
בהקשר זה, חשוב להדגיש כי הליברליזם מבקש, שווה את יתירותו, לתת לאנשים את החופש לעשות בחייהם (במונחים חברתיים וכלכליים) את מה שהם מאמינים כי הדרך הטובה ביותר לחיות, כלומר כאן אין התערבות ממלכתית. בצדק חברתי המדינה היא המיטיבה העיקרית, היא מתערבת בכלכלה ובהיבטים חברתיים כמו נישואין. שני המונחים חלים.
קוֹמוּנִיזם
בהיבט זה ניתן לומר כי ישנם קווי דמיון רבים בסוציאליזם, בנוסף לחלוקת היבטים רבים של צדק. הבעיה היא שבקומוניזם הדמות של חברות פרטיות לא קיימת, אין מעמדות חברתיים, אין רכוש פרטי, אין מדינה.
צדק חברתי במקסיקו
צדק קיבוצי יכול להיות מיושם במדינות שונות, מקסיקו, למשל, היא אחת מהן, אך מכיוון שהשלמות מעולם לא מצויה באמצעים החלים על ממשלות בשלטון, מונח זה לא השיג את ההצלחה הצפויה. אי אפשר לדבר על צדק קולקטיבי בשטח כאשר שיעורי העוני גדלים במקום לרדת.
